من إنزال المطر، إلى تفاعل التربة، إلى اخضرار النبات،
إلى تكوّن الثمار، ثم اصفرارها، ثم فَناءها...
ويتجاوز ذلك إلى **تمييز البحرين، وصوتِ الرعد، ولونِ النبات، وحركة الأرض**...
وكلّ هذا لا يأتي من فمِ عالمِ طقسٍ أو فلك،
بل من نبيٍّ أمّيٍّ عاشَ في الصحراءِ، ويُتّهم بأنه ألّفَ هذا الكتاب!
فـ **تأمّل.**
---
شكرًا للتوضيح. إليك ترجمة الحلقة الثالثة (النور قبل الشمس) إلى اللغتين الإنجليزية والعبرية مع الوصف الكامل، مع الحفاظ على الحياد والاختصار ضمن 5000 حرف تقريبًا.
---
### 🌍 English Translation – Episode 3: Light Before the Sun?
**Introduction:**
In this episode of "Texts Under the Microscope," we examine a major textual and scientific question:
If the sun was created on the fourth day in Genesis, what was the source of light before that?
Does the Qur'an offer a more coherent narrative? What about the Gospels?
---
**1. Genesis Account – Day Four (Genesis 1:14–19):**
> "Then God said, ‘Let there be lights in the sky to separate day from night...’ So God made two great lights: the greater light to govern the day, and the lesser light to govern the night. He also made the stars... And there was evening, and there was morning—the fourth day."
⚠️ According to this, the sun, moon, and stars were created on Day 4.
But on Day 1: “Let there be light, and there was light.”
So, **light existed before the sun**, raising a scientific concern.
---
**2. Logical Gap:**
If the sun governs the day, how was “day and night” already happening on Day 1?
Assigning functions to yet uncreated celestial bodies weakens internal consistency.
---
**3. Jewish Explanations:**
Some rabbis (e.g., Rashi) claimed this first light was a “special” hidden light for the righteous—“Or HaGanuz” (האור הגנוז).
Others say it was spiritual or symbolic light.
But all of these are post-textual interpretations that attempt to resolve the contradiction retroactively.
---
**4. Genesis: Narrow Functions for Celestial Bodies:**
Genesis limits the roles of the sun, moon, and stars to timekeeping and lighting.
No mention of heat, life support, or navigation.
---
**5. Qur’an: Broader and More Accurate Functions:**
The Qur’an expands their cosmic roles:
* The **sun** gives “ḍiyā’” = light + heat
“He made the sun a radiance and the moon a light...” \[Yunus 10:5]
* The **moon** reflects light (no heat).
* The **stars** serve as:
* Decoration \[Al-Mulk 67:5]
* Navigation \[An-Nahl 16:16]
* Defense from devils \[Al-Mulk 67:5]
* Differentiates between “stars” (self-luminous) and “planets” \[As-Saffat 37:6].
👉 The Qur'an gives scientific precision unmatched in Genesis.
---
**6. Qur’an – Day/Night Not Linked to Creation Order:**
No mention of “light before sun.” Instead:
> “We made the day and night as two signs…” \[Al-Isra 17:12]
> “The sun and moon follow precise calculations…” \[Rahman 55:5]
> “He subjected the sun and moon, each running for a fixed term…” \[Luqman 31:29]
🌞 The sun = source of heat and light
🌙 The moon = reflected light
🌌 The night and day are natural consequences, not tied to delayed creation.
---
**7. Gospels:**
As before, the Gospels offer no creation sequence.
John 1:1–3 speaks in abstract terms: “In the beginning was the Word...”
No mention of light, sun, or chronology of creation.
---
**Conclusion:**
Genesis shows a temporal inconsistency: light appears before the sun, yet the sun is later tasked with producing it.
The Qur’an avoids this by presenting celestial functions with scientific coherence:
Sun = heat/light, moon = reflected glow, stars = decoration and guidance.
No contradictions, no retroactive justifications—only a seamless harmony.
**Reflect.**
---
### 🇮🇱 תרגום לעברית – פרק 3: אור לפני השמש?
**פתיחה:**
בפרק זה מתוך הסדרה "טקסטים תחת המיקרוסקופ", נבחן שאלה לוגית ומדעית מרכזית:
אם השמש נבראה ביום הרביעי, מהו מקור האור בשלושת הימים הראשונים?
האם הקוראן מציג גרסה קוהרנטית יותר? ומה אומרים הברית החדשה?
---
**1. סיפור בראשית – יום רביעי (בראשית א:14–19):**
> "ויאמר אלוהים: יהי מארות ברקיע השמים... ויעש אלוהים את שני המארות הגדולים... ויהי ערב ויהי בוקר – יום רביעי."
⚠️ לפי הסיפור, השמש, הירח והכוכבים נבראו ביום הרביעי.
אבל ביום הראשון: "יהי אור – ויהי אור".
כלומר, **אור קדם לשמש** – מה שמעורר קושי מדעי.
---
**2. בעיה לוגית:**
אם השמש שולטת ביום, איך כבר היו "יום ולילה" ביום הראשון?
השימוש בגופים שלא נבראו עדיין – יוצר אי-עקביות ברצף.
---
**3. פרשנויות יהודיות:**
חלק מהמפרשים (כמו רש"י) טענו שהאור הראשון היה אור עליון גנוז לצדיקים – "האור הגנוז".
אחרים אמרו שמדובר באור רוחני או סמלי.
אולם אלה פרשנויות מאוחרות – לא מהטקסט המקורי.
---
**4. תפקידי המאורות בתורה – מוגבלים:**
התורה מייחסת לשמש ולכוכבים תפקידים של הפרדת זמן והארת הארץ –
ללא אזכור של חום, חיים, או תפקוד קוסמי רחב יותר.
---
**5. הקוראן – תפקוד רחב ומדויק יותר:**
* **שמש** – מקור חום ואור (ضياء)
* **ירח** – אור קר (نور)
* **כוכבים** –
* לקישוט \[الملك 5]
* לניווט \[النحل 16]
* כנגדם למזיקים \[الملك 5]
הקוראן אף מבדיל בין **כוכבים** (מאירים) ל**כוכבי לכת** (מחזירי אור) \[الصافات 6]
---
**6. ללא סתירה בקוראן:**
> "השמש והירח לפי חשבון..." \[الرحمن 5]
> "הוא שסובב את השמש והירח..." \[لقمان 29]
> "עשינו את הלילה והיום – אותות..." \[الإسراء 12]
✔️ אין אור לפני שמש
✔️ הכול פועל בהרמוניה עם חוקי הטבע
---
**7. הברית החדשה:**
כמו בפרקים הקודמים – אין סיפור בריאה מסודר.
רק אמירה כללית ביוחנן א: "בראשית היה הדבר..."
ללא אור, שמש או סדר.
---
**סיכום:**
בתורה: אור נברא לפני השמש – סתירה לוגית.
בפרשנות – נסיונות הצלה מאוחרים.
בקוראן: סיפור עקבי ומדויק – תפקוד המאורות מוסבר, תיאום עם המדע.
**הקוראן לא רק מספר – הוא מדבר בשפת המדע.**
**התבונן.**
---
هل ترغب بالحلقة التالية مترجمة أيضًا؟
**عنوان الحلقة الثالثة:** النبات قبل الشمس؟ مقارنة علمية ونصوصية بين التوراة والقرآن والإنجيل
**الافتتاحية:**
في هذه الحلقة من سلسلة "نصوص تحت المجهر"، نقف أمام واحدة من أكثر المفارقات إثارة: كيف نمت النباتات في التوراة قبل أن تُخلق الشمس؟ ولماذا لا يقع القرآن في هذه الإشكالية؟ وماذا عن الأناجيل، هل تحدّثت أصلًا عن الخلق؟
---
**أولًا: رواية التوراة – سفر التكوين (الإصحاح الأول):**
* في اليوم الثالث:
> "وقال الله: لتُنبت الأرض عشبًا وبقلًا يبزر بذرًا، وشجرًا ذا ثمر يعمل ثمرًا كجنسه..."
* في اليوم الرابع:
> "وقال الله: لتكن أنوار في جلد السماء... فعمل الله النورين العظيمين، النور الأكبر لحكم النهار..."
\=> أي أن النبات وُجد قبل الشمس، وهو ما يثير تساؤلًا علميًّا جوهريًّا: **كيف نمت النباتات دون ضوء؟ ودون حرارة؟**
**محاولة التبرير اليهودية:** بعض المفسرين اليهود قالوا إن "نور اليوم الأول" كان كافيًا، لكن مصدره مجهول، ولم يرتبط بأي نظام بيئي. كما أنهم غفلوا عن أهمية الحرارة التي توفرها الشمس، وهي عنصر أساسي في عملية الإنبات والإزهار.
---
**ثانيًا: القرآن الكريم – ترتيب دقيق متناسق:**
القرآن لم يسرد أيام الخلق بشكل متتابع كالتوراة، لكنه وزع إشارات دقيقة في مواضع مختلفة، تُظهر توافقًا مدهشًا مع الواقع والعلم:
| تنوع الأرض والبحار | ❌ لا | ✅ متنوع تفصيليًا | ❌ |
---
**الخاتمة: القرآن لا يروي فقط… بل يُحيي**
بينما تصف التوراة النباتات ككائنات وُجدت قبل الضوء والحرارة، يُقدّم القرآن دورةً حيّة دقيقة للنبات: من ماء المطر، إلى اهتزاز التربة، إلى خضرة الأوراق، إلى تكوّن الثمار، إلى الذبول.
والقرآن لا يتوقّف عند الظاهر، بل يلفت النظر إلى: **حرارة الشمس، لون النبات، حركة التربة، صوت الرعد، تمييز البحار**…
كل ذلك يُقال لا على لسان عالم زراعة أو طقس، بل على لسان نبيّ أمّيّ عاش في صحراء، ويُتّهم بأنه ألّف هذا الكتاب!
🎯 في الحلقة القادمة نكمل مع اليوم الثالث من سفر التكوين:
> تتجمّع المياه، وتظهر اليابسة، وتخرج النباتات والثمار من الأرض.
وسنطرح أسئلة جديدة:
🌊 هل خُلِق الماء قبل اليابسة؟
🌱 وكيف ظهرت النباتات قبل الشمس في التوراة؟
📖 وهل ذكر القرآن هذا الترتيب؟
✝️ وماذا عن الإنجيل… هل تحدّث عن التفاصيل؟
تابعونا في *نصوص تحت المجهر*…
لأنّ النصوص ما زالت تحمل أسرارًا… وما زالت تحت التحليل.
---
## 🇬🇧 **English Translation (Episode 2)**
We are here in *Texts Under the Microscope*, trying to understand sacred texts with an open mind—without attack or flattery.
Our goal is to read, compare, and reflect together.
We begin our journey with the first day of creation,
and see how each sacred tradition described the moment of beginning.
---
## 📖 **Torah – Genesis 1:1–5**
"In the beginning God created the heavens and the earth. The earth was formless and empty, darkness was over the surface of the deep, and the Spirit of God was hovering over the waters.
And God said, 'Let there be light,' and there was light.
God saw that the light was good, and He separated the light from the darkness.
God called the light 'day,' and the darkness He called 'night.'
And there was evening, and there was morning – the first day."
On the first day, we see that God created light and called it “day.”
Darkness, which already existed alongside the formless earth, He called “night.”
God separated the two—but the method of separation is not mentioned.
---
## 📖 **Day Two – The Firmament and the Waters**
"And God said, 'Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters'... And God called the firmament 'Heaven.'"
(Genesis 1:6–8)
On the second day, God created something called the “firmament” – in Hebrew, *Raqia*.
This firmament was like a solid dome separating two types of water:
* Waters below the dome (seas, rivers)
* Waters above the dome – a vast upper ocean above the sky
Biblical scholars explain that this firmament was part of the ancient cosmology:
Earth, waters, a dome, and more waters above.
---
## 📖 **Qur’an – Surah Fussilat (41:11–12)**
"Then He turned to the heaven when it was smoke and said to it and to the earth, ‘Come, willingly or unwillingly.’ They said, ‘We come willingly.’
So He completed them as seven heavens in two days and revealed in every heaven its command. And We adorned the lowest heaven with lamps and protection. That is the determination of the Mighty, the Knowing."
In the Qur’an, the scene is different.
The sky was not ready at the start—it was “smoke,” perhaps a gas or unstable matter.
In other verses, such as:
"He created for you all that is on earth, then turned to the sky..."
(Al-Baqarah: 29)
It is clear the earth was created before the heavens were fully formed.
The word *“istawā”* doesn’t imply a physical movement,
but a transition from creation to organization—since God is beyond time and space.
As for "Come, willingly or unwillingly," it’s not a threat,
but a symbolic presentation of two paths:
* Obedience without the burden of moral responsibility
* Or, assignment with responsibility and hardship
This is echoed in Surah Al-Ahzab:
"We offered the Trust to the heavens, the earth, and the mountains, but they declined to bear it and feared it. Yet man undertook it..."
They didn’t refuse out of rebellion, but out of awe.
The path involves duty—where unwillingness = difficulty, not compulsion.
As in:
"His mother bore him in hardship and delivered him in hardship" –
Meaning: chosen willingly, despite the pain.
---
## 📖 **Gospel – John 1:1–5**
"In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
He was with God in the beginning.
Through Him all things were made; without Him nothing was made that has been made.
In Him was life, and that life was the light of men.
The light shines in the darkness, and the darkness has not overcome it."
The Gospel takes us in a completely different direction.
John doesn’t describe physical creation, but a deep theological vision:
The Word = Life = Light
And this light isn’t sunlight or daytime,
but divine knowledge—revealed in the Christian view through Christ.
---
🎙️ **Conclusion**
On the first day of creation, we saw three perspectives:
* The Torah focused on physical light—an orderly beginning.
* The Qur’an focused on divine will and the heavens' formation after the earth.
* The Gospel presented light as a symbol of spiritual knowledge and divine life.
And so, we’ve seen the first and second days of creation
through the lens of the Torah, Qur’an, and Gospel.
Clear differences… and deep parallels.
Each text tells its own version of the beginning.
But the journey isn’t over…
🎯 In the next episode, we continue with Day 3 of Genesis:
Waters gather, land appears, and plants grow from the earth.
We’ll ask new questions:
🌊 Was water created before land?
🌱 How did plants appear before the sun in Genesis?
📖 Does the Qur’an mention this sequence?
✝️ And what about the Gospel—does it mention these details?
Stay with us on *Texts Under the Microscope*…
Because the scriptures still hold mysteries—and are still under analysis.
---
## 🇮🇱 **Hebrew Translation (תרגום לעברית)**
אנחנו כאן ב-*טקסטים תחת מיקרוסקופ*, מנסים להבין את הכתובים הקדושים בראש פתוח – בלי התקפה ובלי חנופה.
המטרה שלנו: לקרוא, להשוות, ולחשוב יחד.
נפתח את המסע ביום הראשון של בריאת העולם,
ונראה כיצד כל מסורת קדושה מתארת את הרגע שבו הכול התחיל.
---
### 📖 **התורה – בראשית א׳:1–5**
"בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ. והארץ הייתה תהו ובהו, וחשך על פני תהום, ורוח אלוהים מרחפת על פני המים.
ויאמר אלוהים: יהי אור; ויהי אור.
וירא אלוהים את האור כי טוב.
ויבדל אלוהים בין האור ובין החשך.
ויקרא אלוהים לאור יום, ולחשך קרא לילה.
ויהי ערב ויהי בוקר – יום אחד."
ביום הראשון, ברא אלוהים את האור, וקרא לו "יום".
החושך, שהיה קיים עוד קודם לכן – קיבל את השם "לילה".
אבל דרך ההבדלה בין האור והחושך לא מוזכרת.
---
### 📖 **היום השני – הרקיע והמים**
"ויאמר אלוהים: יהי רקיע בתוך המים, ויהי מבדיל בין מים למים... ויקרא אלוהים לרקיע שמים."
(בראשית א׳:6–8)
ביום השני, נברא הרקיע – *רָקִיעַ* – ככיפה מוצקה שמפרידה בין:
* מים שמתחת (ימים ונהרות)
* למים שמעל – אוקיינוס עליון מעל השמים
חז"ל ומפרשי המקרא מסבירים שזה היה חלק מהקוסמולוגיה הקדומה:
ארץ, מעליה מים, מעליהם כיפה, ומעל הכיפה – שוב מים.
---
### 📖 **הקוראן – סורת פֻצִּלַת (פסוקים 11–12)**
"ואז פנה אל השמים כשהיו עשן, ואמר להם ולארץ: בואו מרצון או מאונס.
אמרו: באנו ברצון.
ויכון אותם לשבעה שמים ביומיים, והוראה בכל שמיים את עניינה.
וקישטנו את השמים הקרובים בנרות ובשמירה.
זהו תכנון החכם, היודע."
בתמונה הקוראנית – השמיים עדיין לא היו מוכנים בתחילת הבריאה.
הם היו "עשן" – כלומר חומר ראשוני לא יציב.
פסוקים אחרים, כמו:
"ברא לכם את כל אשר בארץ, ואחר כך פנה לשמיים" (אל-בקרה: 29)
מראים כי הארץ קדמה בסדר לבריאת השמים.
המילה "استوى" (התעלה או פנה) – לא מעידה על תנועה פיזית,
אלא על מעבר שלב: מבריאה לארגון – כי אללה נעלה ממקום וזמן.
הפסוק "בואו מרצון או מאונס" – אינו איום,
אלא תיאור סמלי של שתי דרכים:
* ציות ללא אחריות
* או שליחות עם קושי ומחויבות
וזה חוזר גם בסורת אלאחזאב:
"הצענו את האמנה לשמים, לארץ ולהרים – הם סרבו לשאתה וחששו – והאדם נשאה."
הסירוב לא היה מרד – אלא יראה.
הקושי = אחריות, לא כפייה.
כמו ב:
"אִמו נשאתהו בעצב, ילדתהו בעצב" –
כלומר: קושי מתוך רצון, לא כפייה.
---
### 📖 **הבשורה – יוחנן א׳:1–5**
"בראשית היה הדבר, והדבר היה עם אלוהים, והדבר היה אלוהים.
הוא היה בראשית עם אלוהים.
הכול נהיה על ידו, ובלאו לא נהיה כל אשר נהיה.
בו הייתה חיים, והחיים היו אור האנשים.
והאור זורח בחושך, והחושך לא השיגו."
הבשורה לוקחת אותנו לכיוון אחר לגמרי.
יוחנן לא מתאר בריאה חומרית – אלא רעיון תאולוגי עמוק:
הדבר = החיים = האור
והאור – הוא אור רוחני, אור הדעת האלוהית,
שלפי האמונה הנוצרית, הופיעה בגוף ישו.
---
🎙️ **סיכום**
ביום הראשון של הבריאה – שלוש זוויות:
* התורה: אור פיזי – התחלה מסודרת
* הקוראן: רצון הבורא – שמיים אחרי הארץ
* הבשורה: אור כסמל לידיעה וחיים רוחניים
וכך ראינו את היום הראשון והשני של הבריאה
דרך עדשת התורה, הקוראן והבשורה.
הבדלים ברורים… ודמיון עמוק…
והמסע לא הסתיים…
🎯 בפרק הבא – ממשיכים ליום השלישי בבראשית:
המים נאספים, היבשה מופיעה, והצמחים יוצאים מן הארץ.
"أهلًا بيكم في نصوص تحت المجهر، القناة اللي بنحلل فيها الكتب السماوية بطريقة دقيقة ومحترمة، من غير ما نتحيز لحد أو ننتقد حد.
هنبدأ رحلتنا مع التوراة، لأنها بتقدم تسلسل واضح للخلق زي اليوم الأول والتاني، وده هيكون إطارنا للمقارنة. وبعدين هنقارن بالقرآن، وبعده الإنجيل، علشان نفهم إزاي كل دين شاف بداية الكون.
تعالى نحط النصوص تحت المجهر، ونشوف:
إزاي بدأ الخلق؟
إيه قصة النور والظلام؟
وهل الكتب السماوية بتحكي نفس القصة ولا في اختلافات؟"
(انتقال هادئ، مع ظهور نصوص على الشاشة)
🧾 التوراة – سفر التكوين 1:1-5:
"في البدء خلق الله السماوات والأرض. وكانت الأرض خربة وخالية، وكان الظلام على وجه الغمر، فتحركت روح الله على وجه المياه. وقال الله: ليكن نور، فكان نور. ورأى الله النور أنه حسن، وفصل الله بين النور والظلام. ودعا الله النور نهارًا والظلام دعاه ليلًا. وكان مساء وكان صباح يومًا واحدًا."
"في التوراة، النص بيبدأ بصورة واضحة: الله خلق السماوات والأرض من العدم. لكن قبل ما يحصل أي حاجة، كان في ظلام تام على الأرض الخربة والمياه.
فجأة، في اليوم الأول، الله قال 'ليكن نور'، فبقى نور! يعني الظلام كان موجود من الأول مع الارض الخربه، لكن النور ده أول حاجة اتخلقت بأمر إلهي.
وبعدين، الله فصل بين النور والظلام، وسمى النور نهار والظلام ليل. لكن السؤال: إزاي بالظبط فصل بينهم؟ هل ده فصل زي النهار والليل بتوعنا؟ ولا في معنى أعمق؟ النص مش بيوضح، وده اللي هيخلينا نفكر."
"في القرآن، بيحكي عن خلق السماوات والأرض في آيات كتير بمفردات مختلفة، زي الدخان أو الأمر الإلهي. اخترنا هنا سورة هود، لأنها بتقول إن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام، زي التوراة بالظبط، وده بيخلّيها قريبة من إطارنا.
النص بيقول إن عرش الله كان على الماء قبل الخلق، وده قريب جدًا من فكرة 'روح الله' اللي بتتحرك على المياه في التوراة.
لكن النص هنا مش بيتكلم عن الظلام ولا النور في اليوم الأول، بيركز أكتر على إن الله هو الخالق اللي بدأ كل حاجة بنظام.
وفي آيات تانية زي سورة النور أو فصلت، القرآن بيحكي عن النور أو الدخان بطرق مختلفة، وده بيخلّي قصة الخلق فيه أشمل وأعمق."
ولكن القرأن بيحل مشكلة خلق الارض اللي مش معروف حلها في التوراه في سورة
"في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة هو الله... كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان. فيه كانت الحياة، والحياة كانت نور الناس. والنور يضيء في الظلمة، والظلمة لم تدركه."
:
"إنجيل يوحنا بياخدنا في طريق مختلف خالص. بدل ما يحكي عن خلق مادي زي التوراة والقرآن، بيركز على 'الكلمة'، اللي بحسب يوحنا هي الله نفسه.
الكلمة دي هي أصل كل حاجة، وفيها كانت الحياة. والحياة دي، زي ما يوحنا بيقول، هي اللي أنتجت نور المعرفة الإلهية، مش نور النهار زي التوراة.
والظلام هنا مش حالة أولية زي التوراة، ده رمز للي ضد النور، زي الجهل أو الشر، حسب الإيمان المسيحي."
"لو حطينا النصوص تحت المجهر:
▪ التوراة بتقول إن الظلام كان موجود من الأول مع الأرض الخربة، وإن الله خلق النور في اليوم الأول وفصل بينهم، لكن من غير تفاصيل عن إزاي.
▪ القرآن بيحكي عن الخلق في آيات كتير بمفردات مختلفة، لكن في سورة هود بيأكد إن الله خلق الكون في ستة أيام، وعرشه كان على الماء، من غير ذكر واضح للنور أو الظلام في اليوم الأول.
▪ يوحنا بيحكي عن الكلمة كأصل الحياة، والنور هنا رمز للمعرفة الإلهية، والظلام رمز للي ضده.
السؤال اللي لازم نفكر فيه:
إزاي التوراة شافت الظلام كحالة أولية والنور كخلق جديد؟ وليه القرآن بيحكي عن الخلق بمفردات مختلفة في آيات كتير؟ وإزاي يوحنا ربط النور بالكلمة؟"
(نهاية الحلقة – شعار القناة يظهر من جديد)
"في الحلقة الجاية من نصوص تحت المجهر، هنكمل مع اليوم التاني في التوراة: خلق السماء. وهنحلل إزاي القرآن والإنجيل بيحكوا عن نفس الفكرة، أو لو في اختلافات.
English Translation of This Episode
**Episode 1 – The Beginning of Creation: Light and Darkness in the Torah, Quran, and Gospel**
Welcome to “Texts Under the Microscope” – a channel where we analyze sacred texts with respect, accuracy, and neutrality.
We begin our journey with the Torah, which presents a clear structure of creation days. From there, we compare the Quran and the Gospel, exploring how each scripture describes the origin of the universe.
📖 Torah – Genesis 1:1–5
“In the beginning, God created the heavens and the earth...”
📖 Quran – Surah Hud 11:7
“And it is He who created the heavens and the earth in six days…”
📖 Quran – Surah Al-Baqarah 2:29
“It is He who created for you all that is on earth…”
📖 Quran – Surah Fussilat 41:11
“Then He directed Himself to the heaven while it was smoke…”
📖 Gospel – John 1:1–5
“In the beginning was the Word, and the Word was with God…”
🧩 Summary:
* Torah: Light is the first creation; darkness existed before.
* Quran: Emphasis on divine command, creation of earth first.
* Gospel: Light represents divine truth, not physical light.
In the next episode, we’ll explore the second day: the firmament.
---
🔽 תרגום לעברית של הפרק
**פרק 1 – תחילת הבריאה: אור וחושך בתורה, בקוראן ובבשורה**
ברוכים הבאים לערוץ "טקסטים תחת מיקרוסקופ" – ניתוח מדויק, מכבד ונייטרלי של כתבי הקודש.
📖 התורה – בראשית א׳
📖 הקוראן – סורת הוד 11
📖 הקוראן – סורת אל-בקרה 2
📖 הקוראן – סורת פצלת 41
📖 הבשורה – יוחנן א׳
🧩 סיכום:
* התורה: האור נברא ראשון.
* הקוראן: הדגש על פקודה ומטרה אלוהית.
* הבשורה: האור מסמל אמת רוחנית.
בפרק הבא – יום שני: הרקיע.
